教
梵語s/a^stra。音譯設娑怛羅。意譯效、訓。即圣人垂訓，眾人效之；或謂圣人被澤于下者之言。亦即能詮之言教，為始于佛陀一代所說之法與菩薩諸圣所垂教道之總稱。一般大別佛之經教為大乘教、小乘教二種。其中，復有漸、頓，權、實，了、不了，一乘、三乘，顯、密等之分；亦有分類為有、空、中三教，藏、通、別、圓四教，小、始、終、頓、圓五教者。此外，圣者所教示者，稱圣教。言說于音聲者，稱為言教、聲教。說之以為軌則，則稱教法。為踏循之道路，稱為教道。就‘證’而言，稱為教證；就‘觀’而言，稱為教觀；就‘禪’而言，稱為教禪；就‘行證’而言，稱為教行證；就‘行信證’而言，稱為教行信證；就‘理行果’而言，稱為教理行果；就‘境理行果’而言，稱為境教理行果。［法華玄義卷一上，四教義卷一］
佛學大字典
教相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
