善本德本
善本與德本之并稱。一般指功德善根之本。此二者之意義，有同與不同二說。又‘本’字解為‘原因’之義時，得勝果之善根、功德，稱為善本、德本；解為‘根本’之義時，以一切善法、功德之根本，稱為善本、德本。長阿含經卷九、法華經卷八等，皆以善根功德之積集為善本、德本；法華經卷一及阿■佛國經卷下，則以實相真如或稱念佛名為善本、德本，意為眾善萬德之根本，即分別表示此二義蓋天臺宗系以般若（能證之智）照明、實相真如（所證之理）為善本、德本。而在日本凈土真宗，則以阿彌陀佛之名號為一切善法之本，故稱善本；又至德成滿、眾禍皆轉，故亦稱德本。即關于阿彌陀佛之名號，雖有圣道門、凈土門等自力、他力之差別，然于諸善萬德之根本則并無二致。日本凈土真宗即根據無量壽經所說之‘善本德本’，而以之為阿彌陀佛四十八愿中，第二十系念定生愿之真門修行者所修之名號，專賴此一善本德本之功能，以達其往生之愿。［法華文句（會本）卷十二、卷三十、顯凈土方便化身土文類］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
