善性
(一)為三性之一。又作善。指一切諸法性質之分類中，其性質為善者。據成唯識論卷五載，凡能順益此世及他世者，稱為善，至如人、天之樂果雖能順益此世，但不能順益他世，故不稱為善。于六轉識（眼、耳、鼻、舌、身、意六識）中，凡與信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、精進、輕安、不放逸、行舍、不害等相應者，均屬善性。俱舍論卷十三亦舉出善性有四類，其中，勝義善指擇滅涅槃，自性善指慚、愧及無貪、無嗔、無癡等三善根，相應善指與自性善相應而起乃成善性之心王、心所，等起善指由自性善及相應善所引起之善性。［大毗婆沙論卷五十一、成唯識論卷三、順正理論卷四、俱舍論光記卷十三］（參閱‘三性’563、‘善’4873）(二)凡夫二種性質之一。為‘惡性’之對稱。即指性質善良，堪入于世間、出世間之道者。大智度論卷八十八謂，善惡二性之果報大別，惡性墮于地獄、餓鬼、畜生等三惡道，善性則得人、天、阿修羅、涅槃道之果報。善導于觀念法門一書中舉出善性人分為五種，即舍惡行善、舍邪行正、舍虛行實、舍非行是、舍偽行真，并謂此五種人設若歸依佛法，則能自利利他。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
