斯陀含
梵語sakr!d-a^ga^min，巴利語sakad-a^ga^min。又作沙羯利陀伽彌。意譯作一來、一往來。系沙門四果之第二。又分為斯陀含向與斯陀含果，即預流果（初果）之圣者進而更斷除欲界一品至五品之修惑，稱為斯陀含向，或一來果向；若更斷除欲界第六品之修惑，尚須由天上至人間一度受生，方可般涅槃，至此以后，不再受生，稱為斯陀含果，或一來果。以其僅余下品之貪嗔癡，故又稱薄貪嗔癡、薄地。增一阿含經卷二十（大二·六五三下）：‘云何名為邠陀利花沙門？或有一人，三結使盡，淫怒癡薄，成斯陀含果，來至此世，盡于苦際；若小遲者，來至此世，盡于苦際；若勇猛者，即于此間盡于苦際，猶如邠陀利花，晨朝剖花，向暮萎死，是謂邠陀利花沙門。’準此，可知同是一來果之圣者亦可細別為二：(一)其修行之功勇猛迅捷者，稱為邠陀利花沙門。(二)修行之功較為遲緩鈍下者，稱為一來，即經中所謂之‘小遲者’。又據北本大般涅槃經卷十載，得斯陀含果者未來過六萬劫，當得證成阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺），此即所謂‘五果回心’之說。［雜阿含經卷四十一、卷四十七、中阿含卷八阿修羅經、卷九瞻波經、卷二十一說處經、卷四十七瞿曇彌經、大毗婆沙論卷五十三、俱舍論卷二十四、順正理論卷六十四］（參閱‘五果回心’1114、‘四向四果’1683）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
