得入
(一)即證得悟入佛道。維摩經卷中（大一四·五四四上）：‘諸佛秘藏無不得入。’法華經卷五（大九·四四上）：‘每自作是意；以何令眾生，得入無上慧，速成就佛身？’(二)能了知一切法雖說而不能說、不可說，雖念而不能念、不可念，而更離此說與念，即稱得入。出自釋摩訶衍論卷二。為‘隨順’之對稱。有二種，即：(一)生滅得入，又可分為向上、向下二種：(1)向上得入，為‘始覺上轉’之順次，故以佛果為得入之位。即諸行人依其言教、三慧、行德為‘能得入’，以‘金金剛地’之妙覺如來為‘所得入’。又金金剛地，系指菩薩修行最高之階位，即‘妙覺位’之佛果；蓋以佛果乃金剛中之金剛，故稱金金剛地。(2)向下得入，為‘本覺下轉’之次第，故以‘邪邪地’為得入之位。即依行人本有之行德，與聞、思、修等三慧及其言教為‘能得入’，以邪邪地為‘所得入’。又邪邪地，系指‘邪定聚’之位，即菩薩階位中最初的‘十信位’以前之名。以此階位之人未具善根且未能正信業果報應，故謂之邪；又以邪定不一，故稱邪邪地。(二)真如得入，指所入之果，即真如所入之法體為能入之門，故為自所依。于正證之位已泯絕能、所之別。又真如門俱非言說及俱非說念，故以遠離‘隨順門’之說與念，即為真如得入。［釋摩訶衍論卷一、釋摩訶衍論勘注卷六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
