等覺
(一)又作等正覺。佛十號之一。即指佛。為菩薩修行至極位之稱。等覺，意為等正之覺；即所遍悟之真理，與諸佛所悟菩提內容相等。（參閱‘阿耨多羅三藐三菩提’3674）(二)在內容上與佛相等，而實際上修行比佛略遜一籌者，稱為等覺。故位于菩薩修行階位五十二位中之第五十一位，六種性之第五。等覺又稱等正覺（意為與正覺相等之覺）、有上士（妙覺佛陀稱為無上士，對此，等覺則稱有上士）、一生補處（意謂次一生將成佛）、金剛心（如金剛堅固之心，能摧破煩惱）、鄰極。等覺菩薩成佛之前，在凡夫位時比照真理修行，此謂‘入重玄門’。［仁王般若波羅蜜經卷下受持品、菩薩瓔珞本業經卷上賢圣學觀品、華嚴經探玄記卷十四‘十明品’、四教義卷六、大乘義章卷十七末］
(三)在日本真宗，以為得他力信心者必獲往生成佛，故以此信心比擬于彌勒菩薩所起之等覺金剛心，而稱為橫超金剛心，并謂于此世即可入于與彌勒同等之等覺位。
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
