訶縛
即悉曇字蝲（hva）。悉曇四十二字門之一。又作叵、火婆、嗑縛、沙波、訶婆、訶么、火。舊華嚴經卷五十七（大九·七六六上）：‘唱訶婆字時，入般若波羅蜜門，名觀察一切無緣眾生方便攝受，令生海藏。’華嚴經入法界品四十二字觀門（大一九·七○八中）：‘訶縛字時，入觀察一切眾生堪任力遍生海藏般若波羅蜜門，悟一切法可呼召性不可得故。’蓋梵語‘訶縛’為‘呼召’之義，依深秘釋解為可呼召性不可得。如地能載一切法，海能包藏一切法，佛陀大悲之堪任力能呼召一切法，以無緣之悲攝受，令成有緣，而觀諸法本不生，能召與所召非隔歷不融，非生非佛而能現能、所之相，所謂無可滅之生死法、無可生之涅槃理、無可定之呼召之體，故謂呼召之性不可得。若以此顯三般若，則訶縛字為文字般若，依此字入般若波羅蜜門為觀照般若，悟此字之實體本不生之義為實相般若。［大品般若經卷五、大般若波羅蜜多經卷五十三、大智度論卷四十八、慧琳音義卷二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
