象征主義
東方之思想、文化透過象征手法所表現出來之形式頗多，于印度最古之文學遺產梨俱吠陀（梵R!g -veda ）中所含之宗教哲學思想，即藉詩（韻文）之形式以表達其象征意義。佛教之中，采用象征主義方式之表現手法頗多，尤以大乘佛教為甚。其中最具代表性者為‘佛身論’，即指法身、報身、應身等佛之三身。(一)法身（梵dharma -ka^ya ），乃顯現與支配宇宙之理法（梵dharma ）一致之佛體，故法身即佛陀正覺之實體的法之象征化。(二)報身（梵sam!bhoga -ka^ya ），意即佛陀無量精進所獲得之果報，成就圓滿具德之佛體，為臻于正覺之佛陀，此乃針對修業方面所顯現之象征化。(三)應身（梵nirma^n!a -ka^ya ），為救度一切眾生，而與被教化之對象相應所顯現之佛體，此乃針對佛陀無量慈悲所顯現之象征化。所謂佛像，即以上述各種象征之佛為范本，藉藝術手法表現出來者。例如各種舉手方式、手指之組合方式，或表現佛、菩薩之覺悟、目的、意向等之各種印（印相、印契），皆為象征主義下之代表性產物。另如密教之曼荼羅，乃大乘佛教將‘一即一切，一切即一’之思想觀念用圖式或藝術方式表現之一種象征。此外，主張不立文字、教外別傳之禪宗，每于說明其不落言詮之教義時，即常采用一種象征主義之手法。又如所謂直指人心、見性成佛，亦可謂系一種解脫法之表現。公案之構成，及其問答之內涵，更是一種象征主義之形式。凈土門之西方凈土思想、稱名念佛等亦可視為他力信仰之象征。又一般所見以佛教為背景之文學、藝術等作品，大抵而言，皆系由無常觀、無我、空等佛教主題而構成強烈暗示之象征作用。
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
