普化
（？～860）唐代禪僧，日本禪宗支派普化宗之祖。籍貫、世壽均不詳。資性異人，師事馬祖道一之門人盤山寶積，密受真訣，深入堂奧。寶積示寂后，師即游化北地鎮州。出言佯狂，行為簡放，居處不定，凡見人無分高下，皆振鐸一聲，而唱（卍續一三八·七一下）‘明頭來明頭打，暗頭來暗頭打，四方八面來旋風打，虛空來連架打’一偈，此偈盛傳于禪林，被稱為普化四打活、普化鈴鐸偈。師又常出入城市或冢間，時而歌舞，時而悲號，時人稱之為‘普化和尚’。一日，師入臨濟院吃飯，臨濟義玄謂其大似一頭驢，師乃以驢鳴對之，并謂（大五一·二八○中）：‘臨濟小廝兒，只具一只眼。’咸通（860～873）初年，將示寂時，擎挾棺木，巡街徇戶告辭云：‘普化明日去東門死也。’郡人相率送出城門，師厲聲揚言：‘今日葬不合青烏。’經二日出南門，人亦隨送，又謂：‘明日出西門方吉。’如是出而還返，人煩意怠，送者漸少。第四日自擎棺木出北門外，振鐸入棺而示寂。宋代時，日本心地覺心來我國習禪，仰慕師振鐸狂歌以寓禪意之遺風，數年后歸返日本，建立普化庵，久之從習者漸多，遂成普化宗一派。［宋高僧傳卷二十、景德傳燈錄卷十、聯燈會要卷七、五燈會元卷四、釋氏稽古略卷三］（參閱‘普化宗’4981）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
