華嚴寺
(一)位于山西五臺山。為賢首大師法藏所建五華嚴寺之一。日僧圓仁曾到此參訪。寺內所供奉之文殊菩薩像，靈驗馳名。惜本寺今已廢絕。(二)位于山西大同市西門內。為遼金時代我國華嚴宗重要寺廟之一。寺內曾奉安諸帝石、銅像，在當時尚兼具遼皇室祖廟性質。明代中業以后分為上、下華嚴寺，各開山門，自成格局。上華嚴寺又稱上寺，始建于遼，形制古樸，氣勢雄渾。保大之亂（1122）時毀于兵火。金天眷三年（1140）于舊址重建，大雄寶殿即為金代之遺物。殿面闊九間，深五間，總面積為一五五九平方公尺，為現存遼金時期最大佛殿之一。殿內供奉金身五如來，正中三尊系木雕，為明代宣德二年（1427），了然禪師所募造，面容上寬下窄，肉髻上有桃狀突起之寶珠，與藏式佛像近似。壇兩側侍立二十諸天，神情不一，姿態各異，皆前傾十五度，別具一格。四壁飾以壁畫，面積廣達八八七平方公尺，為全國少有。其他尚有明代成化元年（1465）、萬歷九年（1581）所立石碑，殿前有遼太康二年（1076）立之陀羅尼石幢。
下華嚴寺又稱下寺，其正殿（薄伽教藏殿）建于遼重熙七年（1038），為我國現存最古木造建筑之一，亦為我國現存最完整最古老之教藏殿。殿內所塑大小佛像、菩薩、金剛三十一尊，皆為遼代原塑。殿后壁之藏經樓閣，欄版花紋，屋頂有瓦獸等裝飾，精細而富于變化，為我國僅存完美玲瓏之遼代小木作模型。內存明清藏經一千七百余函，計一萬八千余冊。
(三)位于山東嶗山之東，那羅延山（華嚴山）山麓。為嶗山唯一現存之佛寺。明代崇禎時即墨人黃宗昌所捐造，初名華嚴庵，又稱華嚴禪院，后毀于兵火。清代初年，黃坦資助慈沾禪師重建于今址，民國二十年（1931）改今名。山門外有塔院，內有九級磚塔，為該寺第一代住持慈沾法師之墓塔。寺內舊藏文物甚豐，除大部藏經外，有明版經典、名人書畫、佛像等，惜屢經戰亂，已無所存。
(四)位于陜西長安少陵原半山坡上，北距西安市十五公里。建于唐代德宗貞元十九年（803），為我國華嚴宗之發源地。明代改稱開福寺。清代乾隆年間，少陵原一部分崩塌，寺內殿宇全毀，今僅存磚塔兩座，東為華嚴宗初祖杜順禪師塔，西為華嚴宗四祖清涼國師塔。（參閱‘開福寺’5310）
(五)位于四川安岳城外五十公里處。寺內依崖鑿洞，寬八公尺，深十公尺。正壁造華嚴三圣像，兩壁各刻五菩薩像，面頰豐滿，神情自如，衣服輕薄柔軟，線條流暢。左側有般若洞，正壁一佛二菩薩，兩壁下層刻十八羅漢，上層刻二十四諸天，形相古樸，洞有南宋嘉熙四年（1240）題‘庚子嘉熙大般若洞’等字，考據其造像藝術風格及形制，當為宋代作品。
(六)韓國佛教三十一本山之一。位于全羅南道求禮郡智異山，緣起禪師建于新羅時代真興王五年（544），為韓國四大寺院之一。屬少有之大建筑。又稱禪教兩宗大伽藍大華嚴寺。元曉、義湘曾在此講授華嚴經。賢俊于此
成立華嚴經社，為華嚴經弘通之中心。宣祖王二十六年（1592），毀于兵火，三十九年碧巖予以重建以來，成為禪宗道場。寺內有新羅時代五層之東西兩塔，舍利塔與唐州佛國寺之多寶塔并稱新羅佛塔雙璧。
(七)山號谷汲山，屬日本天臺宗，位于岐阜縣揖斐郡谷汲村。建于日本平安時代初期，相傳嘗自土中涌現油料，成為燃燈用油。此寺受醍醐天皇賜給敕額，成為一所敕愿寺。南北朝時代，曾遭新田軍破壞。寺內收藏許多笈折（游方僧所穿之無袖外衣）。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
