開廢俱時
天臺宗以開權、廢權同時而無前后之分，稱為開廢俱時。此系天臺宗對于法華經所作判釋之語。蓋天臺宗為明法華開顯之旨，遂就妙法蓮華經題號之‘蓮華’二字，開立本門三喻及跡門三喻，‘開廢俱時’一語，即從跡門開會之三喻而來。所謂跡門三喻，即：(一)為蓮故華，比喻為實施權。(二)華開蓮現，比喻開權顯實。(三)華落蓮成，比喻廢權立實。此三喻中，第二之華開蓮現與第三之華落蓮成，若依蓮華開敷之事實，則華開華落必有前后，即華先開而后落，然就教法會入之理而言，則開權、廢權系俱時而無先后。要之，開權顯實系就教法之體，廢權立實則就化導之用而說，二者皆開顯出權教之法體即是真實教法之義，此即權實一體之妙法，故特以開廢俱時一語示顯其義。（參閱‘蓮華三喻’6148）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
