惡人
即不善之人。指身、口、意行惡之人，尤指否認佛教正理而不信受者而言。法華經卷一方便品謂，未來世之惡人，雖聞佛說一乘之法，但迷惑而不信受，破法墮于惡道。善導于觀念法門一書中舉出五種惡性之人，即：(一)謗真行偽，(二)謗正行邪，(三)謗是行非，(四)謗實行虛，(五)謗善行惡。又梵網經卷下、菩薩戒義疏卷下等，對惡人嚴加指斥，謂不受菩薩戒者，皆是惡人，名為畜生，如無心之木石。日本凈土教對于此等惡人有救濟之說，如凈土真宗特稱惡人為‘惡人正機’，主張惡人為正所被之根機，以為惡人即是阿彌陀佛所攝化之對象。［無量壽經卷下、梵網經菩薩戒本疏卷六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
