預流果
梵語srota^panna。音譯須陀洹、窣路多阿半那。新譯預流，舊譯入流。又譯作逆流。小乘聲聞四果之第一，十八有學之一。意指預入無漏圣道之果位。聲聞乘之人斷三界之見惑已，方達違逆生死瀑流之位，稱為逆流果。蓋預流之‘流’，即指圣道之流。斷三界之見惑已，方預參于圣者之流，稱為預流果。此為聲聞乘最初之圣果，故稱為初果。趨向此果者，在斷見惑之見道十五心間，稱為逆流向，又稱預流向，即預流果之因位。預流向為見道位，預流果為修道位。玄應音義卷二十三：‘預流，梵言窣路多阿半那，此言預流。一切圣道說為流，能相續流向涅槃故。初證圣果，創參勝列，故名預流。預，及也，參預也。舊言須陀洹者，訛也。或言逆流，或言入流，亦云至流，皆一也。’俱舍論卷二十三（大二九·一二三上）：‘預流者，諸無漏道總名為流；由此為因，趣涅槃故。’［成實論卷一分別圣賢品、大乘義章卷十七本、大乘法苑義林章卷五本］（參閱‘四向四果’1683）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
