對治離
為‘究竟離’之對稱。以能治之凈法與所治之妄執相對，而拂除人、法二執，此種離脫，稱為對治離。反之，究竟離系泯除能治、所治之相對性質，不認為有所治之妄執，亦無能治之凈法，歸趣于絕對平等之理。對治離猶如應病投藥，故對‘空’而說‘有’，對‘有’而說‘空’，然皆未能究竟；究竟離則自真理之立場看待一切，因此能所、染凈等一切相對觀點皆遣除，體達人、法二執本來不可得，究竟而脫離妄執。故對治離符合依言真如，究竟離符合離言真如之旨。［大乘起信論、起信論筆削記卷五］（參閱‘究竟離’2987）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
