增道損生
為天臺宗所說‘法華本門’之利益。道，指中道之智；生，指變易生死。增道損生，即謂中道之智漸次增進，而變易生死隨之漸次損減。法華經玄義序云（大三三·六八一中）：‘發眾圣之權巧，顯本地之幽微。故增道損生，位鄰大覺；一期化導，事理俱圓。’蓋據天臺宗之說，于菩薩修行階位中，自初住位以上至妙覺位之四十二階位菩薩，其中道之智次第而增，稱為增道；由于智增而四十二品之無明遂斷，變易生死乃漸次損減，稱為損生。此系就一法身之智、斷二德而論其增減。又十住位乃至等覺位之四十一階位菩薩各有增道損生，隨之亦皆具‘十如是’之法；而于妙覺位（佛果位），無明既盡，則無損生之義，亦即不具十如是中之‘如是報’，故僅有九法，然若由‘以佛為無上之果報’之觀點而言，則妙覺位亦應具有十如是。
又天臺宗論四十二位之增道損生，并非如別教之隔歷次第。法華經玄義卷五上（大三三·七三五中）：‘今文明四十二位炳然，皆是無次位之次位，達于實相增道損生，論次位耳。’［法華經玄義卷二上、法華文句卷十上、法華經玄義釋簽卷一、卷四、法華文句記卷十上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
