福裕
（1203～1275）元代曹洞宗僧。太原文水（山西文水）人，俗姓張。號雪庭。字好問。五歲解語，日背千言。九歲入學，一目十行，鄉里呼為‘圣小兒’。十二歲時，逢蒙古南侵，故鄉淪失，于彷徨無所依時，得一老比丘之助，遂促成入佛門之機緣。首先往謁仙巖之休林古佛，正式落發受具足戒，師事古佛達七年之久。其后往謁燕京報恩寺之萬松行秀，得行秀印可，隨從十年間，因學德深厚，而名聲大顯，來學者日增，得以振乏起疲，顯揚宗風。后受招請，初于西京少林寺弘法，并奉當時皇太子（世祖）之命，營管大資戒會。又于定宗三年（1248），受詔兼住和林興國寺，甚受帝室之親信。
當時新道教‘全真教’在華北一帶十分活躍，佛教教團頗受壓迫，佛、道之對立日趨尖銳。憲宗元年（1251），全真教主李志常刊布老子化胡經及老子八十一化圖。師即于憲宗五年至七年間，數次與李志常對辯，志常皆敗，道藏中之偽經遭焚毀，道觀二三七所歸還佛教，師則受賜號‘光宗正辯’。未久，師返故里受敕建立報恩寺，又陸續在和林、燕京、長安、太原、洛陽等地營建寺院，普及教法。晚年歸隱嵩陽少林寺，至元十二年示寂，世壽七十三。門下有文泰、智泰、凈肅等。［辯偽錄五卷、五燈會元續略卷一上、續燈存稿卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
