調五事
為天臺宗入十乘觀法之前加行之二十五方便五科中之第四。指調節飲食、睡眠（此二種屬定外之外調）、身、息、心（此三種乃入定時之內調）等五事。又稱調五法。即：(一)調節飲食，謂食若過飽，則氣急身滿，坐念不安；食若過少，則身羸心懸，意慮不固；食穢濁之物，則心識惛迷；食不宜于身之物，則引發宿疾，故飲食當慎，不饑、不飽，調和適當。(二)調節睡眠，眠若不全，則心神虛恍；眠若過多，則廢修行，空喪功夫，沉沒善根，故戒眠當慎，不節不恣。(三)調身，謂身之姿勢要正，無論半跏趺坐、全跏趺坐，必順坐法之規定調身，使之不寬、不急。(四)調息，謂調和氣息，遠離風、喘、氣三種不調之相，綿綿而若存若亡，使之不澀不滑。(五)調心，指調伏亂念，若心沈，念應止鼻端；若心浮，則安心向下，使其不沈不浮。調和此五事，一如世間陶師之制造眾器，首先調和陶土，使其不強不軟，再取造器物。有志于十乘觀法之修行者亦然，首先調和五事，使生三昧，繼而達其生慧之目的。［摩訶止觀卷四上、卷四下、止觀輔行傳弘決卷四之一、釋禪波羅蜜次第法門卷二、法界次第初門卷上之上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
