轉教融通
表示天臺宗五時判教中第四般若時特征之用語。全稱轉教付財融通淘汰。語出諦觀之天臺四教儀。于般若會座，須菩提等聲聞蒙佛力加被，代佛為菩薩演說般若法門，稱為轉教。融通，即融會無礙之意，謂般若法門說一切法皆摩訶衍（大乘），大小融會，無二無別。如斯般若時有轉教融通之事；喻顯佛意者，為付財、淘汰之語。付財一語取意自法華經信解品，即聲聞轉教顯佛意，乃大乘法財付與聲聞，恰如長者將家財委付窮子。但般若之大乘妙理，原非聲聞人所知，佛加被之，令其為菩薩眾演說，故信解品謂（大九·一七中）：‘領知眾物，（中略）而無悕取一餐之意。’淘汰，乃洗清穢物之意。即第三方等時四教并說，生大小各別之情執，故于般若時示大小融通之法門，拂卻其情執。此恰如以凈水洗滌物之穢垢，即所謂般若之‘法開會’。［大品般若經卷二‘三假品’、卷七無生品、大智度論卷四十一、法華經文句卷六下、天臺八教大意、止觀輔行傳弘決卷十之二、天臺四教儀集注卷上、四教集解卷上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
