慧能
（638～713）唐代僧。又作惠能。我國禪宗第六祖。號六祖大師、大鑒禪師。祖籍范陽（河北），俗姓盧，生于南海新興（廣東）。據六祖法寶壇經行由品載，其父早亡，家貧，常采薪汲水以奉寡母。一日負薪至市，聞客讀誦金剛經，心即開悟，時五祖弘忍住蘄州黃梅之東禪院，法門甚盛。師乃前往拜謁。五祖試問其所來及欲求何物，師答曰（大四八·三四八上）：‘弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求余物。’五祖謂：‘汝是嶺南人，又是獵（疑作獦）獠，若為堪作佛？’慧能對曰：‘人雖有南北，佛性本無南北，獵（疑作獦）獠身與和尚不同，佛性有何差別？’五祖驚異其稟性非凡，遂使入碓房舂米，歷八月。一日，五祖令眾人各述一偈以傳衣授法，上座神秀遂于壁廊書偈曰：‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。’師聞之，謂此偈未見本性，遂請一童子代于壁間亦書一偈曰：‘菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？’五祖聞之，識其為真能傳大法者，乃夜召師入室，潛授衣法，并遣其連夜南歸，隱于四會、懷集之間。儀鳳元年（676）至南海，遇印宗法師于法性寺，遂依之出家，受具足戒。翌年，移住于韶陽曹溪寶林寺，弘揚‘直指人心，見性成佛’之頓悟法門。與神秀于北方所倡之漸悟法門相對，史稱‘南頓北漸、南能北秀’。其弟子法海將其教說匯編成書，名‘六祖法寶壇經’，盛行于世，為后來禪宗之宗經。后應刺史韋據之請，于大梵寺樹立法幢；未久歸曹溪，弘布大法，道俗歸崇。神龍元年（705），中宗派遣內侍薛簡召師至京師，師稱疾固辭未往，帝乃敕賜摩衲袈裟及綠缽等物，并敕改寶林寺為‘中興寺’。三年，更賜‘法泉寺’額。
師又曾舍宅為國恩寺，先天元年（712），命門人于寺內建立報恩塔。翌年七月，歸返國恩寺，八月示寂，世壽七十六。師肉身不壞，迄今仍存，歸停曹溪。憲宗時謚號‘大鑒禪師’。宋太宗太平興國年中（976～983）加謚‘真宗禪師’；后由仁宗謚號‘普覺禪師’，神宗賜‘圓明禪師’之謚號。遺錄有六祖壇經一卷、金剛經口訣等。其中六祖壇經初由法海集錄師之語要，后人多所節略，未能見祖意之全貌，元代德異乃探求諸方，得其全文。至元二十八年（1291），宗寶重新校對三種異本，正其訛誤，詳其節略，增補弟子之請益機緣而予印行，今收于大正藏第四十八冊。師之嗣法弟子四十余人中，以荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺、青原行思、南岳懷讓等最著，開后世臨濟、曹洞等、五家七宗之禪。［佛祖統紀卷二十九、宋高僧傳卷八、景德傳燈錄卷五 、*五燈會元卷一、釋氏稽古略卷三、傳法正宗記卷六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
