隨一不成過
因明用語。隨一不成，梵語anyatara^siddha。因明三十三過中，因十四過之一。即在因明對論中，立（立論者）、敵（問難者）任何一方以對方不承認之因（理由）來立量（論式）時所造成之過失。與兩俱不成、猶豫不成、所依不成，共稱‘四不成過’。蓋因明之法規定，宗、因、喻三支之中，‘因’必須是立、敵雙方共同認可始可成立。今有聲顯論師，主張聲為本有，遇緣即顯現，而反對聲為‘所作性故’之說，故若有勝論師對聲顯論師立一論式，以‘所作性’為因，則犯隨一不成過。又此一過誤，復分為兩種情形：(一)若立論者自身認可其因，而他方不予承認，稱為‘他隨一不成過’（梵Parato siddhah! ），上例所舉，即屬此過。(二)若立論者自身不認可其因，而他方予以承認，則稱‘自隨一不成過’（梵svato siddhah! ）。此二過皆可因冠上簡別語而免除之，如‘他隨一不成過’用‘我許’之簡別語以作自比量，‘自隨一不成過’用‘汝許’之簡別語以作他比量，即不犯此過。［因明入正理論、因明入正理論義纂要］（參閱‘三十三過’513）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
