雙入
梵語yuganaddha，西藏語 zun%-du h!jug-pa。又作雙運。yuga，一對之意；naddha，結合之意。佛教（尤以怛特羅佛教）常用以表示對立之理念，不二合一之義。五次第（梵Pan~cakrama ）相傳為龍樹（梵Na^ga^rjuna ）所作，其中之第五次第即是雙入次第（梵Yuganaddha-krama ），計說二十一種雙入，例如輪回與涅槃、煩惱與凈、有相與無相、所執與能執等。大乘莊嚴經論（梵Maha^ya^nasu^tra^lam!ka^ra ）亦說雙入，以之為十一種作意（梵manaska^ra ）之第六種，通常漢譯作二相應作意，此即表示止、觀等二元之一元化。梵文本大乘莊嚴經論第十四章云，止之道，可知為其法名之統一；觀之道，可知為其義之伺察。雙入之道，更可知系兩者之統合。雙入之理念表現于造形上，遂有西藏雙身佛（藏Yab-yum ）之產生。［理趣經の研究（梅尾祥云）、H.V. Genther:Yuganaddha; D.L. Snellgrove:The Hevajra- tantra］（參閱‘五次第’1078）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
