歡喜團
梵語mahotika^。音譯摩呼荼迦。又作歡喜丸。乃以酥、面、蜜、姜等調和制成之食物。印度自古以來即以之為食物之一。諸經論多處載其名稱、作法等。如北本大般涅槃經卷三十九載，和合酥、面、蜜、姜、胡椒、蓽茇、蒲萄、胡桃、石榴、桵子等眾味，而成歡喜丸。大智度論卷九十三載，以百種之藥草、藥果作成歡喜丸。大日經疏卷七載，歡喜丸應以蘇煮諸餅，參糅以眾味及三種辛藥等。另如十誦律卷三十五載，有胡麻歡喜丸、石蜜歡喜丸、蜜歡喜丸等。
于密教中，以歡喜團作為曼荼羅諸尊之供物；又作為歡喜天之供物，或歡喜天之持物。依大使咒法經所載，以蘇油作歡喜團及蘿卜等果，盛于銅器中，供養毗那夜迦。據大圣歡喜雙身大自在天毗那夜迦王歸依念誦供養法載，當于此尊之前作小圓壇，設置肴膳、飲供、酒藥、蘿卜、歡喜團等8 請之。其中，歡喜團、蘿卜、酒三種供物分別表示貪、嗔、癡三毒煩惱，以此供養雙身毗那夜迦，即表示轉化三毒成清凈之義。［佛本行集經卷五十九、百喻經卷三‘五百歡喜丸喻’、大智度論卷十七］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
