三妙行
梵語tri^n!i sucarita^ni，巴利語ti^n!i sucarita^ni。又作三清凈。為‘三惡行’之對稱。指三種智者所愛樂，能招可愛之果之行。(一)身妙行（梵ka^ya -sucarita ），指亙一切加行、根本、后起等一切善之身業。(二)語妙行（梵va^ksucarita ），亦為亙一切加行、根本、后起等一切善之語業。(三)意妙行（梵manah!-sucarita ），一切善思，亦即無貪、無嗔、正見等三種意業。三妙行與善業道有所別，即業道乃唯以粗品之根本為其性，不攝其余之善；妙行則含攝一切之善。又說一切有部主張意業以思為體，謂思與無貪等各有別體，故立意業及非業之無貪、無嗔、正見等為意妙行。經量部則主張無貪等離思即無別體，故即是意業，在意業之外，不立無貪等為意妙行。此外，大毗婆沙論卷十七以諸身妙行即身清凈，諸語妙行即語清凈，諸意妙行即意清凈，而稱三妙行為三清凈。［雜阿含經卷十一、集異門足論卷三、大毗婆沙論卷一一二、阿毗達磨順正理論卷四十一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
