大善地法
梵語kus/ala-maha^-bhu^mika^ dharma^。俱舍家所立六位心所之一。即與一切善心相應而俱起之心理現象。共有十種，即：(一)信（梵s/raddha^ ），使心澄凈。(二)不放逸（梵aprama^da ），專注修諸善法。(三)輕安（梵prasrabdhi ），使心輕妙安穩。(四)舍（梵upeks!a^ ），使身心舍離執著諸法之念，而住于平等。(五)慚（梵hri^ ），對有德敬崇從屬，或對自己所造之罪，內省自恥。(六)愧（梵apatra^pya ），恐懼罪果；或自己所造之罪，于他人前感到羞恥。(七)無貪（梵alobha ），于順境無貪染之性。(八)無嗔（梵adves!a ），于逆境無嗔恚之性。(九)不害（梵ahim!sa^ ），不損惱他人。(十)勤（梵vi^rya ），修善法使心勇悍之性。以上十法，周遍于一切善心，故稱大善；而心王則為彼大善所行之依處，故稱大善地；此等十法又為彼大善地所有之法，故稱大善地法。順正理論卷十一于上記十法之外，別加‘厭’、‘欣’二法，而成十二法。厭，厭離過失；欣，欣求功德。于俱舍家之主張，‘厭’系緣于四諦中之苦、集二諦而生起，‘欣’系緣于滅、道二諦而生起，不能于一心之中相互俱起，故無法周遍一切善心，而唯有十法可言。此外，成唯識論卷六于上記十法之外，另加‘無癡’，共成十一善法，然以‘欣、不忿、不恨、不惱、不嫉’等五項與‘欲’俱起，而為‘無嗔’之一分（部分）；以‘厭、不慳、不憍’等三項與‘慧’俱起，而為‘無貪’之一分；以‘不覆、不誑、不諂’為‘無癡’之一分，而與俱舍家之說有所不同。［俱舍論卷四、大毗婆沙論卷四十二、雜阿毗曇心論卷二、顯揚圣教論卷一、成唯識論述記卷六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
