他力
為‘自力’之對稱。指自力之外，特依佛、菩薩之力而得度解脫者。凈土宗謂：僅以自力求圣道，而無佛陀之力，亦不能獲得解脫。譬如期待‘感應道交’即其一例。又立依從他力以成佛之教，稱為他力教、他力宗，如凈土宗、日本凈土真宗與時宗等。反之，主張以自力得解脫者，稱自力教、自力宗，如天臺、華嚴、密、禪、法相、日本日蓮宗等均屬之。又佛之本愿力、加被力即是他力，此中尤以彌陀如來之本愿力能令眾生成佛，其誓愿即‘唯愿信我者往生我土，使成佛道’，故舍自力而信彌陀者，與此本愿相應；此一信心即是他力。我國自從往生思想興起后，即逐漸重視他力之解釋，如曇鸞曾就龍樹之‘難易二道’而判立難行道與易行道之說，易行道即指乘佛之愿力，或佛力加持之他力以往生成佛之修行方法。其后，智顗、善導、懷感等人亦皆著書立說，以提倡他力之教法。凈土論卷中（大四七·九一上）：‘彌陀本愿為增上緣。’［大寶積經論卷一、十地經論卷一、凈土十疑論、往生論注卷上（曇鸞）、安樂集卷上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
