他
(一)悉曇字莾（tha）。悉曇五十字門之一，四十二字門之一。又作佗、陀，或作癉。有三種解釋：(一)瑜伽金剛頂經釋字母品（大一八·三三八下）：‘他字門，一切法住處不可得故。’大日經疏卷七謂（大三九·六五三下）：‘他字門，一切諸法住處不可得故者。梵音薩他娜，是住處義，亦是住義。如人從此住處升上某處，其所依處所，說名為住。諸賢圣地位亦如是，約諸行道人心跡所依所止息處，故說種種名。若見他字時，即知一切諸法無不待緣成，故當知悉有所依住處，是為字相。’由上可知‘他’字有住處之義，系就梵語薩他娜（梵stha^na ）之住處義而來。(二)又文殊問經字母品（大一四·五○九下）：‘稱佗字時，是勢力進無畏聲。’則‘他’字系就俗語勢力（梵tha^ma -balam! ）之首字而釋之。(三)又涅槃經卷八如來性品（大一二·四一三下）：‘他者，名愚癡義。眾生流轉，生死纏裹，如蠶、蜣螂。’故知‘他’字亦作愚癡之義，即自俗語 thi^nam! 之釋而來。［大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門、大般若經卷四九○、大莊嚴經示書品、大智度論卷四十八廣乘品］(二)因明用語。于因明之對論法中，以宗（命題）、因（理由）、喻（譬喻）三支作法建立自己之宗者，稱為自（立論者）；立論者以外之人，稱為他。他，包括敵者（問難者）與證者。敵者，系指與立論者兩相對立之人。所謂兩相對立，并非特指抱持相反意見而與立論者對諍之人。凡與立論者所持意見未臻一致者，皆歸入敵者之列，故其范圍頗廣，既包括與立論者對諍之人，亦包括質疑問難者，且亦包括于理未明而須立論者為之解釋者。證者，又稱證義者，依印度辯論之慣例，立、敵對諍時，須有第三者判決其是非、勝負，此第三者即為證義者。［因明入正理論悟他門淺釋（陳大齊）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
