 即真言行者受阿■、寶生、彌陀、不空成就等四佛加持時所結誦之印明。為密教傳法灌頂時,于正覺壇所結誦之印明。即于金剛界法修法之際,修五相成身觀,行者既已自證圓極,佛身圓滿,其次即結誦此印明,領受已成之四佛與新成之如來加持,表示四智之德堅固之義。四智指阿■佛之大圓鏡智、寶生佛之平等性智、彌陀佛之妙觀察智、不空成就佛之成所作智。有關阿■、寶生等四佛加持之印相、真言,于金剛頂瑜伽中略出念誦經卷二記載甚詳。
         
										即真言行者受阿■、寶生、彌陀、不空成就等四佛加持時所結誦之印明。為密教傳法灌頂時,于正覺壇所結誦之印明。即于金剛界法修法之際,修五相成身觀,行者既已自證圓極,佛身圓滿,其次即結誦此印明,領受已成之四佛與新成之如來加持,表示四智之德堅固之義。四智指阿■佛之大圓鏡智、寶生佛之平等性智、彌陀佛之妙觀察智、不空成就佛之成所作智。有關阿■、寶生等四佛加持之印相、真言,于金剛頂瑜伽中略出念誦經卷二記載甚詳。					
					
					
				
			    			全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]