 即指開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見四者。法華經方便品闡示‘佛出世為一大事因緣’一語,謂佛系為使一切眾生開、示、悟、入佛之知見,故出現于世,稱為開示悟入四佛知見。蓋‘開示悟入’乃天臺宗闡論諸佛出世本懷所揭示之要旨,‘開’者,謂破除無明,開顯如來藏,而彰顯實相之理;‘示’者,謂惑障既除,知見體現,法界眾德自然顯示分明;‘悟’者,謂覺悟事理之法體而融通無礙;‘入’者,謂事理既融,任運自在,冥合本有之法體。(參閱‘開示悟入’ 5305 )
         
										即指開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見四者。法華經方便品闡示‘佛出世為一大事因緣’一語,謂佛系為使一切眾生開、示、悟、入佛之知見,故出現于世,稱為開示悟入四佛知見。蓋‘開示悟入’乃天臺宗闡論諸佛出世本懷所揭示之要旨,‘開’者,謂破除無明,開顯如來藏,而彰顯實相之理;‘示’者,謂惑障既除,知見體現,法界眾德自然顯示分明;‘悟’者,謂覺悟事理之法體而融通無礙;‘入’者,謂事理既融,任運自在,冥合本有之法體。(參閱‘開示悟入’ 5305 )					
					
					
				
			    			全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]