四種自在
(一)指大乘菩薩修行階位中第八不動地以上菩薩所得之四種無礙自在，即：(一)無分別自在，謂菩薩在第八地舍一切功用之行，得無功用法，于一切法遠離一切分別之想而得自在。(二)剎土自在，又作凈土自在。謂菩薩在第八地時深心清凈，能自由出生于各種國土，且令諸剎土亦得清凈。(三)智自在，謂菩薩在第九善慧地得無礙智，演說諸法皆稱理自在。(四)業自在，謂菩薩在第十法云地時，于諸煩惱業縛，悉能通達，更無障礙。［大乘莊嚴經論卷五、辯中邊論卷上］(二)指大乘菩薩之四種自在。又作四自在。(一)戒自在，謂菩薩修行具足戒而無所毀犯。(二)神通自在，謂于天眼、天耳、他心智、宿命智、如意足等五通，得自在。(三)智自在，謂于陰智、性智、入智、因緣智、諦智等五智，得自在。(四)慧自在，謂于義無礙智、法無礙智等四無礙智，能知諸法，解釋章句，得無礙智之力。此外，大集經卷十五亦舉出菩薩有壽命、身得、得法、愿得等四種自在。［自在王菩薩經卷上］（參閱‘自在’2518）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
