四種死生
指從冥入冥、從冥入明、從明入冥、從明入明等四種由善惡業因而招感之生死果報。此說系出自別譯雜阿含經卷四、集異門足論卷九等，乃佛陀為答波斯匿王所問關于人死次受生之問題，而自善惡業因闡明生死果報。冥即為暗，比喻生于下賤、貧窮、屠膾之家而形體羸瘦或聾盲喑啞，乃至境遇悲慘。明者，比喻生于天上或剎帝利、婆羅門等富貴之家而身相端正、多財多智。人命終后入冥或入明，則端賴生前身口意之修善業或行惡業而定。(一)從冥入冥，謂世人生于卑賤，復行身口意惡業，死后仍墮惡趣。(二)從冥入明，謂世人生于卑賤，然能行身口意善業，身壞命終，得生于人天。(三)從明入冥，謂世人生于富貴家，而行身口意惡業，身壞命終，當墮惡趣。(四)從明入明，謂世人生于富貴家，復行身口意善業，勤修福德，身壞命終，得生天上。［無量壽經卷下、成實論卷二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
