一斷一切斷
為華嚴宗所立斷惑說中之用語。又作一斷悉成。華嚴宗以‘法性融通、緣起相由’二門為根本教義，由此論說諸法‘一即一切’之理及重重無盡之緣起性。其中，‘法性融通’能明理事無礙，‘緣起相由’能明事事無礙。二門之關系，以一事之中賅攝全理，故于一事之中顯現多事；此即理事無礙，故事事亦無礙。以此二門說明一切諸法，故一切法皆盡攝于‘一即一切’之理中。其中，就斷惑修證之義而言，立有一障一切障、一斷一切斷、一行一切行、一位一切位、一修一切修、一成一切成、一證一切證等說法，凡此諸句均非理論之談，而系屬實修實證之事，故稱一斷悉成。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
