十相
(一)舊華嚴經卷二十七‘十地品’以大海十相顯喻菩薩十地之行相。即：(一) 漸次深，(二)不受死尸，(三)余水失本名，(四)一味，(五)多寶，(六)極深難入，(七)廣大無量， (八)多大身眾生，(九)潮不失時，(十)能受一切大雨無有盈溢。菩薩十地之行相亦如大海之十種德相：(一)歡喜地，以漸次深，故能生大愿。(二)離垢地，不與破戒同宿，如大海不受死尸。(三)發光地（明地），舍離世間之假名，如余水失本名。(四)焰慧地，與佛之功德同一味。(五)難勝地，生世間無量方便神通，起世間之事，如海出無量珠寶。(六)現前地，觀察緣生甚深之理。(七)遠行地，以廣大之覺慧，善觀諸法。(八)不動地，示現廣大莊嚴之事。(九)善慧地，能得深解脫，通達世間行，如實不失。(十)法云地，能受一切諸佛如來大法明雨，而無厭足。十地經論卷十二攝此十相為大海八種功德，即：易入功德、凈功德、平等功德、護功德、利益功德、不竭功德、住處功德、護世間功德。［新華嚴經卷三十九］（參閱‘大海十相’836）(二)法華經譬喻品所說善人之相有十。即：(一)利根，智慧明了，多聞強識，求佛道之人。(二)植善，曾見億百千佛，植諸善根，深心堅固之人。(三)修慈，精進常修慈心，不惜身命之人。(四)恭敬，心恭敬無二，離諸凡愚，獨處山澤之人。(五)舍惡親善，舍惡知識，親近善友之人。(六)持戒如珠，持戒清凈如大明珠，求大乘經之人。(七)質直敬佛，質直柔軟無嗔，常愍一切，恭敬諸佛之人。(八)譬喻說法，于大眾之中，以清凈心用譬喻言辭說種種因緣而無礙者。(九)四方求法，為一切智四方求法，合掌頂受，樂于受持大乘經典，乃至余經之一偈亦不受者。(十)頂受專修，至心求經如求佛舍利，得已頂受專修，不復志求余經，乃至不念外道之典籍者。對此十種善人，方可為說妙法蓮華經。［法華文句（會本）卷十六］
閱藏知津
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
