《圓覺經》清凈慧菩薩章

《圓覺經》清凈慧菩薩章

助印经书 于是,清凈慧菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,為我等輩廣說如是不思議事,本所不見,本所不聞。我等今者蒙佛善誘,身心泰然,得大饒益。愿為諸來一切法眾,重宣法王圓滿覺性。一切眾生及諸菩薩、如來世尊所證所得,云何差別?令末世眾生聞此圣教,隨順開悟,漸次能入。”作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。 爾時,世尊告清凈慧菩薩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能為末世眾生,請問如來漸次差別。汝今諦聽,當為汝說。”時清凈慧菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。 “善男子,圓覺自性,非性性有,循諸性起,無取無證,于實相中,實無菩薩及諸眾生。何以故?菩薩、眾生皆是幻化,幻化滅故,無取證者。譬如眼根,不自見眼;性自平等,無平等者。眾生迷倒,未能除滅一切幻化,于滅未滅妄功用中便顯差別。若得如來寂滅隨順,實無寂滅及寂滅者。 “善男子,一切眾生從無始來,由妄想我及愛我者,曾不自知念念生滅,故起憎愛,耽著五欲。若遇善友,教令開悟凈圓覺性,發明起滅,即知此生性自勞慮。若復有人,勞慮永斷,得法界凈,即彼凈解為自障礙,故于圓覺而不自在,此名凡夫隨順覺性。 “善男子,一切菩薩見解為礙,雖斷解礙,猶住見覺,覺礙為礙而不自在,此名菩薩未入地者隨順覺性。 “善男子,有照有覺,俱名障礙,是故菩薩常覺不住,照與照者同時寂滅。譬如有人自斷其首,首已斷故,無能斷者;則以礙心自滅諸礙,礙已斷滅,無滅礙者。修多羅教如標月指,若復見月,了知所標畢竟非月;一切如來種種言說,開示菩薩亦復如是。此名菩薩已入地者隨順覺性。 “善男子,一切障礙即究竟覺,得念、失念,無非解脫;成法、破法,皆名涅槃;智慧、愚癡,通為般若;菩薩、外道所成就法,同是菩提;無明、真如,無異境界;諸戒定慧及淫怒癡,俱是梵行;眾生、國土,同一法性;地獄、天宮,皆為凈土;有性、無性,齊成佛道;一切煩惱,畢竟解脫;法界海慧,照了諸相,猶如虛空。此名如來隨順覺性。 “善男子,但諸菩薩及末世眾生,居一切時,不起妄念;于諸妄心,亦不息滅;住妄想境,不加了知;于無了知,不辨真實。彼諸眾生聞是法門,信解受持,不生驚畏,是則名為隨順覺性。善男子,汝等當知,如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩,植眾德本。佛說是人,名為成就一切種智。” 爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言: “清凈慧當知: 圓滿菩提性,  無取亦無證, 無菩薩眾生。  覺與未覺時, 漸次有差別,  眾生為解礙, 菩薩未離覺,  入地永寂滅, 不住一切相,  大覺悉圓滿, 名為遍隨順。  末世諸眾生, 心不生虛妄,  佛說如是人, 現世即菩薩,  供養恒沙佛, 功德已圓滿,  雖有多方便, 皆名隨順智。”

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