十圣處
乃小乘行人所修之十種法。此十法能生圣者，又為圣者所依，故稱圣處。即：(一)斷五法，指斷五上分結，得阿羅漢。(二)成六法，指成六妙行。(三)守一法，指系念而觀身之無常、苦等。(四)依四法，指依四圣種，盡形乞食乃至有病僅服陳棄藥。 (五)舍偽諦，指能達實相，斷一切見，證得初果。(六)舍諸求，指舍棄欲求（求欲界法）、有求（求上二界）、梵行求（求學道），得無學果。(七)不濁思惟，指滅欲界中修道之煩惱，得前之三果。(八)離身行，指除欲界之結，獲得四禪。(九)善得心解脫，指得盡智。(十)善得慧解脫，指得無生智。(一)、(二)圣處乃從阿那含得阿羅漢，(三)、(四)、(五)、(六)圣處乃從外凡夫次第增進得阿羅漢，(七)、(八)、(九)、(十)圣處乃從須陀洹果終得阿羅漢。［雜阿含經卷三、成實論卷二、大乘義章卷十四‘十圣處義’］（參閱‘五上分結’ 1055、‘四向四果’1683、‘四圣種’1787）
五燈會元
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
