二因
(一)生因、了因。(一)生因，乃本具法性之理，能生一切善法者，如谷、麥等種，能生萌芽。(二)了因，乃以智慧照了法性之理，為輔助生成之資緣者，如燈之照物，了了可見。以上二者，與正因、緣因名異而義同。［北本涅槃經卷二十八］（參閱‘六因’1256）(二)能生因、方便因。(一)能生因，謂第八識能生起眼等諸識，為一切善惡之因，如谷、麥等種能生萌芽。(二)方便因，謂眼等諸識能為方便，引發第八識善惡之種，如水土能引發谷、麥等萌芽之方便。［瑜伽師地論卷三十八、宗鏡錄卷七十一］
(三)習因、報因。(一)習因，又作同類因，乃后起之果，習續前因而增長，如習于貪欲，則貪欲愈增。(二)報因，又作異熟因，乃后之果報引于宿行之業因，如行善惡之因，即得苦樂之報。［天臺四教儀集注卷中、法華文句卷十八］
(四)近因、遠因。(一)近因，謂能直接引發果者，如凡夫行布施行，于其身后得好果報。(二)遠因，謂間接引果者，如修世間之禪定，間接使遂生色界天之果報。［大智度論卷九十六］
(五)牽引因、生起因。(一)牽引因，謂未潤位之種子，間接牽引生死之苦果者。(二)生起因，謂已潤位之種子，直接生起生死之苦果者。如十二緣中之無明、行、識、名、色、六處、觸、受等屬前者，愛、取、有等屬后者。［瑜伽師地論卷三十一］
唯識名詞白話辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
