八能立
因明用語。古因明立論之八種要素，又作八成立因。有二說，瑜伽師地論卷十五及顯揚圣教論卷十一中謂之宗、因、喻、同類、異類、現量、比量、圣教量等八種；大乘阿毗達磨雜集論卷十六則以合與結代換同類與異類。宗者，乃立論之斷案，即今之命題；因為其理由；喻是譬喻；如聲是無常（宗），所作性故（因），如瓶（喻）。如此宗所示之無常及所作性乃同類之同喻，亦稱為同類；反之，則為異類。現量者，現前之直覺；比量者，比較推理；圣教量者，圣典之根據。此三量于立論之知識上提供基礎。合者，乃宗因喻所合成，如：‘瓶有所作性，瓶是無常，聲有所作性，聲亦無常。’結者，前段之結論，如：‘是故得知聲是無常。’此謂之宗、因、喻、合、結之五支作法。［因明入正理論疏卷上本、因明論疏明燈抄卷一末、印度哲學研究卷一、卷五］（參閱‘五支作法’1069）
歷代名僧辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
