華嚴經卷第十四
爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業？云何得清凈身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毗缽舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分、空、無相、無愿？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、舍？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染凈智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養？云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？云何于一切眾生中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」
爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言：
「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；于諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨眾生住，恒不舍離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！
「菩薩在家，當愿眾生：知家性空，免其逼迫。孝事父母，當愿眾生：善事于佛，護養一切。妻子集會，當愿眾生：怨親平等，永離貪著。若得五欲，當愿眾生：拔除欲箭，究竟安隱。妓樂聚會，當愿眾生：以法自娛，了妓非實。若在宮室，當愿眾生：入于圣地，永除穢欲。著瓔珞時，當愿眾生：舍諸偽飾，到真實處。上升樓閣，當愿眾生：升正法樓，徹見一切。若有所施，當愿眾生：一切能舍，心無愛著。眾會聚集，當愿眾生：舍眾聚法，成一切智。若在厄難，當愿眾生：隨意自在，所行無礙。舍居家時，當愿眾生：出家無礙，心得解脫。入僧伽藍，當愿眾生：演說種種，無乖諍法。詣大小師，當愿眾生：巧事師長，習行善法。求請出家，當愿眾生：得不退法，心無障礙。脫去俗服，當愿眾生：勤修善根，舍諸罪軛。剃除須發，當愿眾生：永離煩惱，究竟寂滅。著袈裟衣，當愿眾生：心無所染，具大仙道。正出家時，當愿眾生：同佛出家，救護一切。自歸于佛，當愿眾生：紹隆佛種，發無上意。自歸于法，當愿眾生：深入經藏，智慧如海。自歸于僧，當愿眾生：統理大眾，一切無礙。受學戒時，當愿眾生：善學于戒，不作眾惡。受阇梨教，當愿眾生：具足威儀，所行真實。受和尚教，當愿眾生：入無生智，到無依處。受具足戒，當愿眾生：具諸方便，得最勝法。若入堂宇，當愿眾生：升無上堂，安住不動。若敷床座，當愿眾生：開敷善法，見真實相。正身端坐，當愿眾生：坐菩提座，心無所著。結跏趺坐，當愿眾生：善根堅固，得不動地。修行于定，當愿眾生：以定伏心，究竟無余。若修于觀，當愿眾生：見如實理，永無乖諍。舍跏趺坐，當愿眾生：觀諸行法，悉歸散滅。下足住時，當愿眾生：心得解脫，安住不動。若舉于足，當愿眾生：出生死海，具眾善法。著下裙時，當愿眾生：服諸善根，具足慚愧。整衣束帶，當愿眾生：檢束善根，不令散失。若著上衣，當愿眾生：獲勝善根，至法彼岸。著僧伽梨，當愿眾生：入第一位，得不動法。手執楊枝，當愿眾生：皆得妙法，究竟清凈。嚼楊枝時，當愿眾生：其心調凈，噬諸煩惱。大小便時，當愿眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。事訖就水，當愿眾生：出世法中，速疾而往。洗滌形穢，當愿眾生：清凈調柔，畢竟無垢。以水盥掌，當愿眾生：得清凈手，受持佛法。以水洗面，當愿眾生：得凈法門，永無垢染。手執錫杖，當愿眾生：設大施會，示如實道。執持應器，當愿眾生：成就法器，受天人供。發趾向道，當愿眾生：趣佛所行，入無依處。若在于道，當愿眾生：能行佛道，向無余法。涉路而去，當愿眾生：履凈法界，心無障礙。見升高路，當愿眾生：永出三界，心無怯弱。見趣下路，當愿眾生：其心謙下，長佛善根。見斜曲路，當愿眾生：舍不正道，永除惡見。若見直路，當愿眾生：其心正直，無諂無誑。見路多塵，當愿眾生：遠離塵坌，獲清凈法。見路無塵，當愿眾生：常行大悲，其心潤澤。若見險道，當愿眾生：住正法界，離諸罪難。若見眾會，當愿眾生：說甚深法，一切和合。若見大柱，當愿眾生：離我諍心，無有忿恨。若見叢林，當愿眾生：諸天及人，所應敬禮。若見高山，當愿眾生：善根超出，無能至頂。見棘刺樹，當愿眾生：疾得翦除，三毒之刺。見樹葉茂，當愿眾生：以定解脫，而為蔭映。若見華開，當愿眾生：神通等法，如華開敷。若見樹華，當愿眾生：眾相如華，具三十二。若見果實，當愿眾生：獲最勝法，證菩提道。若見大河，當愿眾生：得預法流，入佛智海。若見陂澤，當愿眾生：疾悟諸佛，一味之法。若見池沼，當愿眾生：語業滿足，巧能演說。若見汲井，當愿眾生：具足辯才，演一切法。若見涌泉，當愿眾生：方便增長，善根無盡。若見橋道，當愿眾生：廣度一切，猶如橋梁。若見流水，當愿眾生：得善意欲，洗除惑垢。見修園圃，當愿眾生：五欲圃中，耘除愛草。見無憂林，當愿眾生：永離貪愛，不生憂怖。若見園苑，當愿眾生：勤修諸行，趣佛菩提。見嚴飾人，當愿眾生：三十二相，以為嚴好。見無嚴飾，當愿眾生：舍諸飾好，具頭陀行。見樂著人，當愿眾生：以法自娛，歡愛不舍。見無樂著，當愿眾生：有為事中，心無所樂。見歡樂人，當愿眾生：常得安樂，樂供養佛。見苦惱人，當愿眾生：獲根本智，滅除眾苦。見無病人，當愿眾生：入真實慧，永無病惱。見疾病人，當愿眾生：知身空寂，離乖諍法。見端正人，當愿眾生：于佛菩薩，常生凈信。見丑陋人，當愿眾生：于不善事，不生樂著。見報恩人，當愿眾生：于佛菩薩，能知恩德。見背恩人，當愿眾生：于有惡人，不加其報。若見沙門，當愿眾生：調柔寂靜，畢竟第一。見婆羅門，當愿眾生：永持梵行，離一切惡。見苦行人，當愿眾生：依于苦行，至究竟處。見操行人，當愿眾生：堅持志行，不舍佛道。見著甲胄，當愿眾生：常服善鎧，趣無師法。見無鎧仗，當愿眾生：永離一切，不善之業。見論議人，當愿眾生：于諸異論，悉能摧伏。見正命人，當愿眾生：得清凈命，不矯威儀。若見于王，當愿眾生：得為法王，恒轉正法。若見王子，當愿眾生：從法化生，而為佛子。若見長者，當愿眾生：善能明斷，不行惡法。若見大臣，當愿眾生：恒守正念，習行眾善。若見城廓，當愿眾生：得堅固身，心無所屈。若見王都，當愿眾生：功德共聚，心恒喜樂。見處林藪，當愿眾生：應為天人，之所嘆仰。入里乞食，當愿眾生：入深法界，心無障礙。到人門戶，當愿眾生：入于一切，佛法之門。入其家已，當愿眾生：得入佛乘，三世平等。見不舍人，當愿眾生：常不舍離，勝功德法。見能舍人，當愿眾生：永得舍離，三惡道苦。若見空缽，當愿眾生：其心清凈，空無煩惱。若見滿缽，當愿眾生：具足成滿，一切善法。若得恭敬，當愿眾生：恭敬修行，一切佛法。不得恭敬，當愿眾生：不行一切，不善之法。見慚恥人，當愿眾生：具慚恥行，藏護諸根。見無慚恥，當愿眾生：舍離無慚，住大慈道。若得美食，當愿眾生：滿足其愿，心無羨欲。得不美食，當愿眾生：莫不獲得，諸三昧味。得柔軟食，當愿眾生：大悲所熏，心意柔軟。得粗澀食，當愿眾生：心無染著，絕世貪愛。若飯食時，當愿眾生：禪悅為食，法喜充滿。若受味時，當愿眾生：得佛上味，甘露滿足。飯食已訖，當愿眾生：所作皆辨，具諸佛法。若說法時，當愿眾生：得無盡辯，廣宣法要。從舍出時，當愿眾生：深入佛智，永出三界。若入水時，當愿眾生：入一切智，知三世等。洗浴身體，當愿眾生：身心無垢，內外光潔。盛暑炎毒，當愿眾生：舍離眾惱，一切皆盡。暑退涼初，當愿眾生：證無上法，究竟清涼。諷誦經時，當愿眾生：順佛所說，總持不忘。若得見佛，當愿眾生：得無礙眼，見一切佛。諦觀佛時，當愿眾生：皆如普賢，端正嚴好。見佛塔時，當愿眾生：尊重如塔，受天人供。敬心觀塔，當愿眾生：諸天及人，所共瞻仰。頂禮于塔，當愿眾生：一切天人，無能見頂。右繞于塔，當愿眾生：所行無逆，成一切智。繞塔三匝，當愿眾生：勤求佛道，心無懈歇。贊佛功德，當愿眾生：眾德悉具，稱嘆無盡。贊佛相好，當愿眾生：成就佛身，證無相法。若洗足時，當愿眾生：具神足力，所行無礙。以時寢息，當愿眾生：身得安隱，心無動亂。睡眠始寤，當愿眾生：一切智覺，周顧十方。
「佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。」
賢首品第十二之一
爾時，文殊師利菩薩說無濁亂清凈行大功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰：
「我今已為諸菩薩，說佛往修清凈行，仁亦當于此會中，演暢修行勝功德。」
爾時，賢首菩薩以偈答曰：
「善哉仁者應諦聽，彼諸功德不可量，我今隨力說少分，猶如大海一滴水。若有菩薩初發心，誓求當證佛菩提，彼之功德無邊際，不可稱量無與等。何況無量無邊劫，具修地度諸功德，十方一切諸如來，悉共稱揚不能盡。如是無邊大功德，我今于中說少分，譬如鳥足所履空，亦如大地一微塵。菩薩發意求菩提，非是無因無有緣，于佛法僧生凈信，以是而生廣大心。不求五欲及王位，富饒自樂大名稱，但為永滅眾生苦，利益世間而發心。常欲利樂諸眾生，莊嚴國土供養佛，受持正法修諸智，證菩提故而發心。深心信解常清凈，恭敬尊重一切佛，于法及僧亦如是，至誠供養而發心。深信于佛及佛法，亦信佛子所行道，及信無上大菩提，菩薩以是初發心。信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。信無垢濁心清凈，滅除憍慢恭敬本，亦為法藏第一財，為清凈手受眾行。信能惠施心無吝，信能歡喜入佛法，信能增長智功德，信能必到如來地。信令諸根凈明利，信力堅固無能壞，信能永滅煩惱本，信能專向佛功德。信于境界無所著，遠離諸難得無難，信能超出眾魔路，示現無上解脫道。信為功德不壞種，信能生長菩提樹，信能增益最勝智，信能示現一切佛。是故依行說次第，信樂最勝甚難得，譬如一切世間中，而有隨意妙寶珠。若常信奉于諸佛，則能持戒修學處；若常持戒修學處，則能具足諸功德。戒能開發菩提本，學是勤修功德地；于戒及學常順行，一切如來所稱美。若常信奉于諸佛，則能興集大供養；若能興集大供養，彼人信佛不思議。若常信奉于尊法，則聞佛法無厭足；若聞佛法無厭足，彼人信法不思議。若常信奉清凈僧，則得信心不退轉；若得信心不退轉，彼人信力無能動。若得信力無能動，則得諸根凈明利；若得諸根凈明利，則能遠離惡知識。若能遠離惡知識，則得親近善知識；若得親近善知識，則能修集廣大善。若能修集廣大善，彼人成就大因力；若人成就大因力，則得殊勝決定解。若得殊勝決定解，則為諸佛所護念；若為諸佛所護念，則能發起菩提心。若能發起菩提心，則能勤修佛功德；若能勤修佛功德，則得生在如來家。若得生在如來家，則善修行巧方便；若善修行巧方便，則得信樂心清凈。若得信樂心清凈，則得增上最勝心；若得增上最勝心，則常修習波羅蜜。若常修習波羅蜜，則能具足摩訶衍；若能具足摩訶衍，則能如法供養佛。若能如法供養佛，則能念佛心不動；若能念佛心不動，則常睹見無量佛。若常睹見無量佛，則見如來體常住；若見如來體常住，則能知法永不滅。若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若得辯才無障礙，則能開演無邊法。若能開演無邊法，則能慈愍度眾生；若能慈愍度眾生，則得堅固大悲心。若得堅固大悲心，則能愛樂甚深法；若能愛樂甚深法，則能舍離有為過。若能舍離有為過，則離憍慢及放逸；若離憍慢及放逸，則能兼利一切眾。若能兼利一切眾，則處生死無疲厭；若處生死無疲厭，則能勇健無能勝。若能勇健無能勝，則能發起大神通；若能發起大神通，則知一切眾生行。若知一切眾生行，則能成就諸群生；若能成就諸群生，則得善攝眾生智。若得善攝眾生智，則能成就四攝法；若能成就四攝法，則與眾生無限利。若與眾生無限利，則具最勝智方便；若具最勝智方便，則住勇猛無上道。若住勇猛無上道，則能摧殄諸魔力；若能摧殄諸魔力，則能超出四魔境。若能超出四魔境，則得至于不退地；若得至于不退地，則得無生深法忍。若得無生深法忍，則為諸佛所授記；若為諸佛所授記，則一切佛現其前。若一切佛現其前，則了神通深密用；若了神通深密用，則為諸佛所憶念。若為諸佛所憶念，則以佛德自莊嚴；若以佛德自莊嚴，則獲妙福端嚴身。若獲妙福端嚴身，則身晃耀如金山；若身晃耀如金山，則相莊嚴三十二。若相莊嚴三十二，則具隨好為嚴飾；若具隨好為嚴飾，則身光明無限量。若身光明無限量，則不思議光莊嚴；若不思議光莊嚴，其光則出諸蓮華。其光若出諸蓮華，則無量佛坐華上；示現十方靡不遍，悉能調伏諸眾生。若能如是調眾生，則現無量神通力。若現無量神通力，則住不可思議土，演說不可思議法，令不思議眾歡喜。若說不可思議法，令不思議眾歡喜，則以智慧辯才力，隨眾生心而化誘。若以智慧辯才力，隨眾生心而化誘，則以智慧為先導，身語意業恒無失。若以智慧為先導，身語意業恒無失，則其愿力得自在，普隨諸趣而現身。若其愿力得自在，普隨諸趣而現身，則能為眾說法時，音聲隨類難思議。若能為眾說法時，音聲隨類難思議，則于一切眾生心，一念悉知無有余。若于一切眾生心，一念悉知無有余，則知煩惱無所起，永不沒溺于生死。若知煩惱無所起，永不沒溺于生死，則獲功德法性身，以法威力現世間。若獲功德法性身，以法威力現世間，則獲十地十自在，修行諸度勝解脫。若得十地十自在，修行諸度勝解脫，則獲灌頂大神通，住于最勝諸三昧。若獲灌頂大神通，住于最勝諸三昧，則于十方諸佛所，應受灌頂而升位。若于十方諸佛所，應受灌頂而升位，則蒙十方一切佛，手以甘露灌其頂。若蒙十方一切佛，手以甘露灌其頂，則身充遍如虛空，安住不動滿十方。若身充遍如虛空，安住不動滿十方，則彼所行無與等，諸天世人莫能知。菩薩勤修大悲行，愿度一切無不果，見聞聽受若供養，靡不皆令獲安樂。彼諸大士威神力，法眼常全無缺減，十善妙行等諸道，無上勝寶皆令現。譬如大海金剛聚，以彼威力生眾寶，無減無增亦無盡，菩薩功德聚亦然。或有剎土無有佛，于彼示現成正覺，或有國土不知法，于彼為說妙法藏。無有分別無功用，于一念頃遍十方，如月光影靡不周，無量方便化群生。于彼十方世界中，念念示現成佛道，轉正法輪入寂滅，乃至舍利廣分布。或現聲聞獨覺道，或現成佛普莊嚴，如是開闡三乘教，廣度眾生無量劫。或現童男童女形，天龍及以阿修羅，乃至摩睺羅伽等，隨其所樂悉令見。眾生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧威神力。嚴凈不可思議剎，供養一切諸如來，放大光明無有邊，度脫眾生亦無限。智慧自在不思議，說法言辭無有礙，施戒忍進及禪定，智慧方便神通等。如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力，一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，于一普現難思剎。彼一塵內眾多剎，或有有佛或無佛，或有雜染或清凈，或有廣大或狹小，或復有成或有壞，或有正住或傍住，或如曠野熱時焰，或如天上因陀網。如一塵中所示現，一切微塵悉亦然。此大名稱諸圣人，三昧解脫神通力，若欲供養一切佛，入于三昧起神變，能以一手遍三千，普供一切諸如來。十方所有勝妙華，涂香末香無價寶，如是皆從手中出，供養道樹諸最勝。無價寶衣雜妙香，寶幢幡蓋皆嚴好，真金為華寶為帳，莫不皆從掌中雨。十方所有諸妙物，應可奉獻無上尊，掌中悉雨無不備，菩提樹前持供佛。十方一切諸妓樂，鐘鼓琴瑟非一類，悉奏和雅妙音聲，靡不從于掌中出。十方所有諸贊頌，稱嘆如來實功德，如是種種妙言辭，皆從掌內而開演。菩薩右手放凈光，光中香水從空雨，普灑十方諸佛土，供養一切照世燈。又放光明妙莊嚴，出生無量寶蓮華，其華色相皆殊妙，以此供養于諸佛。又放光明華莊嚴，種種妙華集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明香莊嚴，種種妙香集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明末香嚴，種種末香聚為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明衣莊嚴，種種名衣集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明寶莊嚴，種種妙寶集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明蓮莊嚴，種種蓮華集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明瓔莊嚴，種種妙瓔集為帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。又放光明幢莊嚴，其幢絢煥備眾色，種種無量皆殊好，以此莊嚴諸佛土。種種雜寶莊嚴蓋，眾妙繒幡共垂飾，摩尼寶鐸演佛音，執持供養諸如來。手出供具難思議，如是供養一導師，一切佛所皆如是，大士三昧神通力。菩薩住在三昧中，種種自在攝眾生，悉以所行功德法，無量方便而開誘。或以供養如來門，或以難思布施門，或以頭陀持戒門，或以不動堪忍門。或以苦行精進門，或以寂靜禪定門，或以決了智慧門，或以所行方便門。或以梵住神通門，或以四攝利益門，或以福智莊嚴門，或以因緣解脫門。或以根力正道門，或以聲聞解脫門，或以獨覺清凈門，或以大乘自在門。或以無常眾苦門，或以無我壽者門，或以不凈離欲門，或以滅盡三昧門。隨諸眾生病不同，悉以法藥而對治；隨諸眾生心所樂，悉以方便而滿足；隨諸眾生行差別，悉以善巧而成就。如是三昧神通相，一切天人莫能測。有妙三昧名隨樂，菩薩住此普觀察，隨宜示現度眾生，悉使歡心從法化。劫中饑饉災難時，悉與世間諸樂具，隨其所欲皆令滿，普為眾生作饒益。或以飲食上好味，寶衣嚴具眾妙物，乃至王位皆能舍，令好施者悉從化。或以相好莊嚴身，上妙衣服寶瓔珞，華鬘為飾香涂體，威儀具足度眾生。一切世間所好尚，色相顏容及衣服，隨應普現愜其心，俾樂色者皆從道。迦陵頻伽美妙音，俱枳羅等妙音聲，種種梵音皆具足，隨其心樂為說法。八萬四千諸法門，諸佛以此度眾生，彼亦如其差別法，隨世所宜而化度。眾生苦樂利衰等，一切世間所作法，悉能應現同其事，以此普度諸眾生。一切世間眾苦患，深廣無涯如大海，與彼同事悉能忍，令其利益得安樂。若有不識出離法，不求解脫離諠憒，菩薩為現舍國財，常樂出家心寂靜。家是貪愛系縛所，欲使眾生悉免離，故示出家得解脫，于諸欲樂無所受。菩薩示行十種行，亦行一切大人法，諸仙行等悉無余，為欲利益眾生故。若有眾生壽無量，煩惱微細樂具足，菩薩于中得自在，示受老病死眾患。或有貪欲瞋恚癡，煩惱猛火常熾然，菩薩為現老病死，令彼眾生悉調伏。如來十力無所畏，及以十八不共法，所有無量諸功德，悉以示現度眾生。記心教誡及神足，悉是如來自在用，彼諸大士皆示現，能使眾生盡調伏。菩薩種種方便門，隨順世法度眾生，譬如蓮華不著水，如是在世令深信。雅思淵才文中王，歌舞談說眾所欣，一切世間眾技術，譬如幻師無不現。或為長者邑中主，或為賈客商人導，或為國王及大臣，或作良醫善眾論。或于曠野作大樹，或為良藥眾寶藏，或作寶珠隨所求，或以正道示眾生。若見世界始成立，眾生未有資身具，是時菩薩為工匠，為之示現種種業。不作逼惱眾生物，但說利益世間事，咒術藥草等眾論，如是所有皆能說。一切仙人殊勝行，人天等類同信仰，如是難行苦行法，菩薩隨應悉能作。或作外道出家人，或在山林自勤苦，或露形體無衣服，而于彼眾作師長。或現邪命種種行，習行非法以為勝，或現梵志諸威儀，于彼眾中為上首。或受五熱隨日轉，或持牛狗及鹿戒，或著壞衣奉事火，為化是等作導師。或有示謁諸天廟，或復示入恒河水，食根果等悉示行，于彼常思已勝法。或現蹲踞或翹足，或臥草棘及灰上，或復臥杵求出離，而于彼眾作師首。如是等類諸外道，觀其意解與同事，所示苦行世靡堪，令彼見已皆調伏。眾生迷惑稟邪教，住于惡見受眾苦，為其方便說妙法，悉令得解真實諦。或邊咒語說四諦，或善密語說四諦，或人直語說四諦，或天密語說四諦，分別文字說四諦，決定義理說四諦，善破于他說四諦，非外所動說四諦，或八部語說四諦，或一切語說四諦，隨彼所解語言音，為說四諦令解脫。所有一切諸佛法，皆如是說無不盡，知語境界不思議，是名說法三昧力。」
華嚴經
