十八空
梵語as!t!a^das/a s/u^nyata^h!。即為破種種邪見所說之十八種空。即：(一)內空（梵adhya^tma -s/u^nyata^ ），指眼等六內處中，無我、我所及無眼等之法。(二)外空（梵bahirdha^-s/u^nyata^ ），指色等六外處中，無我、我所，及無色等之法。(三)內外空（梵adhya^tma -bahirdha^-s/u^nyata^ ），即總六根、六境內外十二處中，無我、我所及無彼之法。(四)空空（梵s/u^nyata^ -s/u^nyata^ ），不著前三空。(五)大空（梵maha^ -s/u^nyata^ ），即于十方世界，無本來定方彼此之相。(六)第一義空（梵parama^rtha -s/u^nya ta^ ），又作勝義空、真實空。即離諸法外，別無第一義實相之自性可得，于實相無所著。(七)有為空（梵sam!skr!ta -s/u^nyata^ ），即因緣集起之法與因緣之法相皆不可得。(八)無為空（梵asam!skr!ta -s/u^nyata^ ），即于涅槃法離定取。(九)畢竟空（梵atyanta -s/u^nyata^ ），又作至竟空。即以有為空、無為空破一切法，畢竟無有遺余。(十)無始空（梵anavara^gra -s/u^nyata^ ），又作無限空、無際空、無前后空。即一切法雖生起于無始，而亦于此法中舍離取相。(十一)散空（梵anavaka^ra -s/u^nyata^ ），又作散無散空、不舍空、不舍離空。即諸法但和合假有，故畢竟為別離散滅之相無所有。(十二)性空（梵prakr!ti -s/u^nyata^ ），又作本性空，佛性空。即諸法自性空。(十三)自相空（梵svalaks!an!a -s/u^nyata^ ），又作自共相空、相空。即諸法總別、同異之相不可得。(十四)諸法空（梵sarva -dharma-s/u^nyata^ ），又作一切法空。即于蘊、處、界等一切法，自相不定，離取相。(十五)不可得空（梵anupalambha -s/u^nyata^ ），又作無所有空。即諸因緣法中，求我、法不可得。(十六)無法空（梵abha^va -s/u^nyata^ ），又作無性空、非有空。即諸法若已壞滅，則無自性可得，未來法亦如是。(十七)有法空（梵svabha^va -s/u^nyata^ ），又作自性空、非有性空。即諸法但由因緣而有，故現在之有即非實有。(十八)無法有法空（梵abha^va- svabha^va-s/u^nyata^ ）， 又作無性自性空。即總三世一切法之生滅及無為法，一切皆不可得。此十八空，各經典依廢立互異，而立十三空、十四空、十六空、二十一空等諸說。［大品般若經卷一序品、放光般若經卷一、光贊般若經卷一、大般若經卷四七九、卷四八○、仁王護國般若波羅蜜多經卷上、大智度論卷三十一］
佛學大字典
十八空相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
