十對
華嚴宗三祖法藏以華嚴義海宏深、浩瀚無涯，故于所著華嚴經旨歸中，將一部華嚴經教法之‘事法界’歸納為相對之十種義門，用以統收。即：(一)教義一對，教，指能詮之言教；義，指所詮之義理。(二)理事一對，理，指常恒不變之理體；事，指緣起變遷之事象。(三)境智一對，境，指所觀之真俗妙境；智，指能觀之普賢大智。 (四)行位一對，行，指實踐修行；位，指依行所得之進趣階位。(五)因果一對，因，指至佛果以前之種種修行；果，指達于佛果之境界。(六)依正一對，依，指依報，即有情所依之國土；正，指正報，即依住于依報國土之佛、菩薩及一切眾生類。(七)體用一對，體，指不變之體性；用，指隨應外物之化用。謂華嚴經中凡舉一法，必內同真性，外應群機，無有一法體用不具。(八)人法一對，人，指能知能觀之主體；法，指所知所觀之客體。謂佛菩薩師徒等人，顯說法界諸法門海。(九)逆順一對，逆，指逆本性之作用，即逆法教化；順，指順本性之作用，即順法教化。(十)應感一對，應，指隨應不同根機之種種應化；感，指感得應理之當機眾生。謂眾生根欲器感多端，圣應示現亦復無邊。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
