 (一)指三種所依地,即依尋、伺二心所之有無,分三界為如下三所依地:(一) 有尋有伺地,在欲界及初靜慮中。(二)無尋有伺地,在靜慮中間地。(三)無尋無伺地,第二靜慮以上諸地乃至有頂。三地之分別,通于大小乘。又尋、伺為對境所生之粗分別心所與細分別心所。[俱舍論卷二](參閱‘伺’2604、‘尋’4936)
         
										(一)指三種所依地,即依尋、伺二心所之有無,分三界為如下三所依地:(一) 有尋有伺地,在欲界及初靜慮中。(二)無尋有伺地,在靜慮中間地。(三)無尋無伺地,第二靜慮以上諸地乃至有頂。三地之分別,通于大小乘。又尋、伺為對境所生之粗分別心所與細分別心所。[俱舍論卷二](參閱‘伺’2604、‘尋’4936)全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]