 即在心、在緣與在決定。此乃曇鸞之往生論注卷上所說。謂若以我人一生犯惡重罪與臨終十念念佛之效相比較,則念佛之效用自較殊勝,故說在心(從心而言,念佛是根據真理,罪惡是根據虛妄)、在緣(從緣而言,念佛是根據真實之佛名,罪惡則由眾生而來)與在決定(臨命終時之念佛,以時機緊迫故心定,而犯惡之心則不起)之三在說。
         
										即在心、在緣與在決定。此乃曇鸞之往生論注卷上所說。謂若以我人一生犯惡重罪與臨終十念念佛之效相比較,則念佛之效用自較殊勝,故說在心(從心而言,念佛是根據真理,罪惡是根據虛妄)、在緣(從緣而言,念佛是根據真實之佛名,罪惡則由眾生而來)與在決定(臨命終時之念佛,以時機緊迫故心定,而犯惡之心則不起)之三在說。					
					
					
				
			    			全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]