三苦
梵語tisro-duh!khata^h!。(一)依苦之性質，分為苦苦、壞苦、行苦三種。 (一)苦苦（梵duh!kha -duh!khata^ ），有漏行蘊中，諸非可意之苦受法，逼惱身心之苦。(二)壞苦（梵viparin!a^ma -duh!khata^ ），諸可意之樂受法，生時為樂，壞時逼惱身心之苦。(三)行苦（梵sam!ska^ra -duh!khata^ ），除可意非可意以外所余之舍受法，為眾緣所造，難免生滅遷流，故圣者觀見之，于身心皆感逼惱，故稱為行苦。一切有漏之行皆無常而生滅遷流，故皆為行苦所攝，則非可意之法有苦苦、行苦二種，可意之法則有壞苦、行苦二種。［俱舍論卷二十二、華嚴經探玄記卷十三］(二)苦諦四行相中之苦有所取苦、事相苦、和合苦等三類，系唯識宗所立。(一)所取苦，又作取苦。于遍計所執性上，執持實我、實法，遂于能取之心感苦。(二)事相苦，又作相苦。于依他起性上，見苦苦、壞苦、行苦等三相。(三)和合苦，于圓成實性上取苦之義，即真如與一切有漏有為之苦相和合，故稱苦，然其體實無。［成唯識論卷八、成唯識論述記卷九本］
(三)因食所生之界不平等所生病苦、欲希求苦、求不允苦。(一)界不平等所生病苦，系由‘段食’所致，乃地、水、火、風四大不調而引起之病苦。(二)欲希求苦，系由‘觸食’所致，為欲求渴望之苦。(三)求不允苦，系由‘意思食’所致，為求不得之苦。［瑜伽師地論卷九十四］
(四)印度古代六派哲學中之數論學派所立，將世間諸苦分為如下三種：(一)依內苦（梵a^dhya^tmika -duh!khata^ ），系由風熱痰之不平等，故生病苦，是即身苦；又怨會、愛離、所求不得而生之心苦，亦屬依內苦。(二)依外苦（梵a^dhibhautika -duh!khata^ ），系由世人、禽獸毒蛇、山崩岸坼等所生之苦。(三)依天苦（梵a^dhidaivika -duh!khata^ ），系由寒熱、風雨、雷霆等種種天之所為所生之苦。［金七十論卷上］
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
