三無性
梵語trividha^ nih!svabha^vata^。系針對遍計所執等三性之有法所說三種無性之空義。又作三種無自性性、三無自性、三種無性。即就遍、依、圓三性而論各無自性之義，分別有相無性、生無性、勝義無性等三種。(一)相無性（梵laks!an!a-nih!svabha^vata^ ），又稱相無自性性，乃針對遍計所執性而立。蓋遍計所執性為所謂‘情有理無’，迷情之上雖有，唯不過是當情所現之假相，譬如空華，于理而言，體、相俱無，故稱相無性。(二)生無性（梵utpatti -nih!svabha^vata^ ），又稱生無自性性，乃針對依他起性而立。蓋依他諸法乃托眾緣而生，無定實之性，譬如幻事，故稱生無性。(三)勝義無性（梵parama^rtha -nih!svabha^vata^ ），又稱勝義無自性性、無真性、第一義諦無自體相。乃針對圓成實性而立。真如為殊勝之真理，亦為根本無分別智之對境，故稱勝義。謂由遠離前遍計所執‘我、法’性故，假說無性，非性全無。此即真如，亦即唯識實性。然此三無性被視為‘密意說’，而非‘了義’，因三自性中之后二自性，其性非無；今假說其無性者，是為否定世俗所執持之‘實性’。［解深密經卷二無自性相品、瑜伽師地論卷七十三、卷七十四、顯揚圣教論卷十六、辯中邊論卷上、三無性論］（參閱‘三性’563）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
