三無常
指諸法生滅遷流，無定實之體，可由三方面顯示之。依諸經論所說，可大別為兩種：(一)龍樹菩薩之順中論卷下所立三無常，即：(一)念念壞滅無常，謂根塵相對所起之心念，前滅后生，念念不住，皆是無常。(二)和合離散無常，謂諸法本無定實之體，若因緣和合則生，離散則滅。(三)畢竟如是無常，謂諸法乃因緣和合而生，虛幻不實，畢竟歸于壞滅。此外，大乘義章卷二及卷十八亦舉出三無常之說，名稱雖異，而義旨大同。即：(一)分段無常，相當于和合離散無常。(二)念無常，相當于念念壞滅無常。(三)自性不成無常，相當于畢竟如是無常。(二)法相宗以苦諦之無常具有遍計所執等三性而設立三種無常之說，即：(一)無性無常，又作無物無常。謂遍計所執，其體性常無，故為無性。(二)起盡無常，又作生滅無常。謂依他而起之諸法系因緣所生，故隨因緣而起盡生滅不已。(三)垢凈無常，又作有垢無垢無常。謂圓成實性之真如實無垢凈，若對生死位中，則為有垢真如；了斷生死，得稱無垢真如。［辯中邊論卷中、成唯識論卷八、中邊分別論卷上、成唯識論述記卷九本］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
