三輪
(一)構成器世界之風、水、金等三種輪圍。(一)風輪（梵va^yu -man!d!ala ），又作風界。器世界成立之初，由有情之共業力，依止虛空，而生于最下。(二)水輪（梵jala -man!d!ala ），又作水界。以有情之業增上力，起大云雨，澍于風輪之上，積水而成。(三)金輪（梵ka^n~cana -man!d!ala ），又作金性地輪、地輪、地界。由有情之業力，搏擊水輪，于其上結成金。以上三輪可謂佛教之宇宙開辟論，除構成器世界之三輪外，于金輪之上復有現實世界之形成。［長阿含經卷十八、增一阿含經卷三十十七、起世經卷一、大樓炭經卷一、俱舍論卷十一、立世阿毗曇論卷一］（參閱‘大地四輪’778、‘須彌山’5364）(二)以轉輪圣王之輪寶比喻如來身口意三業之勝用。(一)神變輪，又作神通輪、身輪。乃顯現神通，變化勝異之境，而今眾生發心入信之神通輪。(二)教誡論，又作說法輪、口輪。即演說教法，令眾生反邪入正而發心入信。(三)記心輪，又作憶念輪、意輪。佛說法時，先以意輪鑒知眾生根器利鈍，隨宜演說，無有差謬。以上三輪，意義等同三示現、三種示導。［大乘大集地藏十輪經卷六、瑜伽師地論卷二十七、卷三十七、大乘法苑義林章卷六末］（參閱‘三種示導’650）
(三)世間充滿無常、不凈、苦，三者如輪，回轉無限，無始無終，故喻之如輪，稱為無常輪、不凈輪、苦輪。［阿彌陀經通贊疏序、往生要集卷一上］
(四)全稱三轉法輪。系三論宗吉藏三分釋尊教說為根本法輪、枝末法輪、攝末歸本法輪等三者。（參閱‘三轉法輪’694）
(五)全稱三法輪。指佛之說法有轉法輪、照法輪、持法輪等三種意義。（參閱‘三法輪’573）
(六)指布施時之施者、受者、施物等三者。行布施時，若住于空觀，亦即心不執著于施者（能施）、受者（所施）與施物三者，則稱三輪體空、三輪清凈、三事皆空。此說以般若經為主。（參閱‘三輪相’680）
(七)于密教金剛界曼荼羅從果向因之次第，可依順序，將大日如來教化利濟眾生之次第分為三種，即自性輪身、正法輪身、教令輪身。（參閱‘三輪身’680）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
