三輪相
指施者、受者與施物三者。三輪之相存于意中，稱為有相之三輪。滅此三輪，住于無心而行施，則為三輪清凈之檀波羅蜜。依金剛般若波羅蜜經注解，世人行施，心希果報，是為著相；而菩薩行施，了達三輪體空，故不住于相。能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷上（大二五·八七五下）：‘攝伏在三輪，于相心除遣。（中略）此顯所舍之物及所施眾生并（并）能施者，于此三處除著想心。’法界次第卷下（大四六·六八六中）：‘若布施時，施人、受人及財物三事，皆空不可得，入實相正觀。’故三輪相有粗細之分，施者于自身起慢心，對受者懷愛憎之念，對施物生惜心，此即粗三輪相，乃未達萬法如幻之理。執實我之法而布施者，是為細三輪相。［大般若波羅蜜經卷一九二］（參閱‘三輪體空’681）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
