凡夫
梵語pr!thag-jana。音譯作必栗托仡那，意譯為異生。略稱凡。指凡庸之人。就修行階位而言，則未見四諦之理而凡庸淺識者，均稱凡夫。大日經疏卷一載，凡夫以無明之故，隨業受報，不得自在，墮于諸趣之中，遂產生種種類別之眾生，故應正譯為異生。然菩提流支、真諦、笈多等則各譯為毛道凡夫、嬰兒凡夫、小兒凡夫，后二譯名源于梵語ba^la-pr!thag-jana（音譯婆羅必栗托仡那），婆羅有愚之義。又對四向四果之圣者而言，其余未見道者概稱為凡夫，其中，俱舍宗以四善根為內凡，三賢為外凡，三賢以下為底下凡夫；大乘則以初地以前為凡夫，十住、十行、十回向（三賢）為內凡，十信為外凡。外凡以下稱為凡夫。又對聲聞、緣覺、菩薩及佛等四圣而言，凡生死流轉于六道者，皆稱為六凡，即地獄之有情以至天界眾生皆是。凡夫之內涵意義，稱凡夫性、異生性，略稱凡性。犢子部認為其體乃欲界之見惑；有部指其乃圣道之非得而言；經部不別立其體，但以此乃圣法相續之分位差別；唯識宗認為系二十四不相應行法之一，且是分別而起之煩惱、所知二障種子作用之假立者。［法華經卷二譬喻品、北本大般涅槃經卷十七、梵網經卷上、佛性論卷三］（參閱‘異生’5151）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
