大同
(一)（819～914）唐代禪僧。安徽懷寧人，俗姓劉。幼年出家，初閱華嚴經，頗有啟發。其后參謁翠微，大悟玄旨。周游諸方后，隱棲于投子山三十余年，激發往來，請益者盈室，以無畏之辯才隨問隨答。乾化四年示微疾，隨即坐化，世壽九十六。謚號‘慈濟大師’。［祖堂集卷六、景德傳燈錄卷十五、五燈會元卷五、釋氏稽古略卷三］(二)（1289～1370）明初僧。上虞人，俗姓王。字一云。號別峰。少習儒業，能文章，后投會稽崇勝寺出家。受具足戒后，從紹興寶林寺春谷法師學清涼教觀，復參晦機熙公學禪法。留住六載，后往參中峰求益。至元年間，繼主寶林寺，學者從游者甚多。洪武年間，召赴京師，賜宴禁中，尋求放歸。三年春入寂，世壽八十二。有寶林類編、天柱詩稿等行世。［大明高僧傳卷三、宋學士集卷五十八］
(三)位于山西大同西北武周山山腹之巖石洞窟。又稱云岡石窟。窟內刻有龕、塔、石佛等，著稱于世。與龍門同為南北朝佛教藝術之代表。我國原本即有開鑿于前秦建元二年（366）之敦煌鳴沙山與北涼王所造之甘州三危山等著名石窟，后因曇曜以北魏太武帝毀佛造孽為由，游說文成帝，勸其造五尊大佛于大同石窟內，作為懺悔、追吊與供養四位先帝之用，且為后世紀念文成帝之憑借，遂于和平元年（460）動工，至太和十七年（493）遷都洛陽時，工程亦未曾稍歇。其構造則各窟殊異，本尊佛置于中央雙塔內，壁面與樓閣面均刻有佛龕與四尊諸佛菩薩像。于武周山山麓較狹處一公里長之四十二處石窟，皆造有約五公尺至六公尺高之石像，其樣式多為經由西域傳入之犍陀羅樣式與笈多樣式，后因年代漸久而逐漸中國化。其中第十六至二十石窟，內為橢圓形，規模最壯觀，凌駕其它各窟，被推定為最早之五窟。［續高僧傳卷一曇曜條、歷代三寶紀卷九、魏書卷六、卷七上、卷一一四、山西通志卷二十九大同條、支那佛教史跡評解第二］（參閱‘石窟’2118）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
