五上分結
梵語pan~cau^rdhvabha^gi^ya-sam!yojana^ni。指順益上分界之五種結惑。全稱五順上分結。略稱五上結、五上。結，系縛、煩惱之義。于三界中之上下二界各有五種結。五上分結即上分界之色界與無色界之五種結惑，系縛眾生，令其不得超離其界。五上分結即：(一)色貪，貪著色界五妙欲之煩惱。(二)無色貪，貪著無色界禪定境界之煩惱。(三)掉舉，上二界眾生心念掉動而退失禪定之煩惱。(四)慢，上二界眾生恃自凌他憍慢之煩惱。(五)無明，上二界眾生耽著禪定，而于真性無所明了之煩惱。此五結以圣者身中之上界修所斷之八事為自性，所謂色貪即色界修所斷愛為一事，無色貪即無色界修所斷愛為一事，掉舉即二界各修所斷掉舉為二事，慢即二界各修所斷慢為二事，無明即二界各修所斷無明為二事，總計八事。又此五上分結唯限于修所斷，不通于見所斷，因見所斷結令人墮下，故不立為順上分結。［長阿含卷八眾集經、俱舍論卷二十一、大毗婆沙論卷四十九、阿毗達磨發智論卷三、成實論卷十］（參閱‘五下分結’1055）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
