五種順受
指自性順受、相應順受、所緣順受、異熟順受、現前順受。(一)自性順受，指一切受。即以受之心所為體，總括三受、五受等一切受，通于三世。以不違自性之故，稱為自性順受。(二)相應順受，指一切觸。即以觸之心所為體，觸受相應，故稱相應順受。(三)所緣順受，指一切境。即以色等六境為體，所緣之境順于能緣之受，故稱所緣順受。(四)異熟順受，指感異熟業。即以感一切異熟果之業為體，感異熟之業乃順異熟果之故，即順樂受業、順苦受業、順不苦不樂受業等，皆稱為異熟順受。(五)現前順受，指正現行受。即以正現行受為體，唯指現在，與通于三世之自性順受不同。［俱舍論卷十五、大毗婆沙論卷一一五］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
